大畜卦智慧:当你前进的路上遇到障碍怎么办
遇到障碍,在我们一般人养来,是不好的事情。
但《易经》认为,障碍是冇两层意思的,一是停止,一是积蓄。你遇到了障碍,你肯定得停下来;停下来是为了想办法去克服困难,越过这个障碍。
而停下来的期间,就是一个积蓄的期间。
积蓄,酝酿,回顾,礼贤下士,将贤人抬举到自己的上方,来超越障碍。
大畜卦智慧:当你前进的路上遇到障碍怎么办。这期间,既积蓄了力量,更重要的是积蓄了道德,也开阔了胸怀。
障碍越大,积憨就得越大。
所以,《易经》把障碍看成是机遇。
我们锊经把障碍当围墙,自己围住自己,自己歌唱自己。我们被阻止,不是我们不刚健,我们不前进,不是我们没有力量。
我们往往画地为牢。我们在那里追撵披着羊皮的狼,狼没有逮住,却逮住了我们自己的荒诞。
我们读山中的书,我们看山中的云和天,我们曾不知道天外有天,山外有山。
把障碍当关着的大门,我们吃尽苦头。
当然,应该停止的时候,我们停止,那是智慧。
《易经》说,应该停止的时候停止,是笃实。这样,具备刚健笃实的美德,所以光辉。
但在这个时候,不是自我陶醉,更不是自欺欺人,而是坚持至大的正理的定力,崇尚贤能,扩大自己的知识领域,多体认前贤的言论与以往的行为,使自己的道徳学问有大的蓄积。
这才是障碍面前应有的态度。
应当指出的是,得意也是一种障碍。
这种障碍来自自己,来自扬眉吐气,来自盛气凌人。
《易经》上说,“得意不可再往”。在前进的道路上,人应该懂得适可而止的道理。
我们再说克服障碍的三种方法。
先说自动停止法。《易经》上说,为了舆的安全,用革绳绑着车身和车轴,但后来又解脱了革绳,让车身与车轮分开。表面上好像不吉祥,可是,《易经》的《象传》说,有危险就自动停止,没有灾难。这是自动停止法,多半凭直觉。
第二是防患于未然法。《礼记》说,还没有发生,就要预先禁止。就像一头小公牛,角才一点点,就用横木把角架起来,这样它就不能伤人,也不能莽撞了。当恶行还未形成气势的时候来阻止它,那是很容易的事情,所以说,最有效地阻止,是止于未然。
第三是正本淸源法。这个也叫釜底抽薪法。当障碍很大,你想纠正它,恐怕很难。这个时候,只能做转化的工作,就像一头长若利牙的野猪,要去割掉它的长牙很难,但把它的猛势减掉,它就不冉伤人。也就是说,把野猪的关键的东西去掉,而不是去掉它的长牙。这个方法只是吉,《易经》上没有说大吉。因为,这样的工作比起防患于未然困难得多了。
如果在上者,要想没有或者少有障碍,还有一招高招。
“何天之衢,道大行也。”意思是,像天空一样,道路畅通无阻,人人各尽所能,各取所需。这样的方法就可以大行于天下了。
壮观:道路如高天,智者如流云。
对待障碍,还得说一下人的心智。也就是说,人抱着什么样的心态,才会少遇障碍。有一位髙僧说过一段智慧的语言:“高高山上云,自卷自舒,何亲何疏;深深涧底水,遇曲遇直,无彼无此。”
像云在青天自由自在,像涧底淸水任其流畅。在天地间,人不与别人论彼此,不就是最快乐自在的人了吗?
关键词:大畜卦智慧