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周易第十七卦:随卦 泽雷随 兑上震下

作者:佚名 全集:周易 来源:网络 [挑错/完善]

 

周易第十七卦详解

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周易第十七卦随 泽雷随 兑上震下

随:元亨利贞,无咎。

彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!

象曰:泽中有雷,随;君子以晦入宴息。

初九:官有渝,贞吉。出门交有功。象曰: 官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

六二:系小子,失丈夫。象曰:系小子,弗兼与也。

六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。象曰:系丈夫,志舍下也。

九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。

九五:孚于嘉,吉。象曰:孚于嘉,吉;位正中也。

上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。象曰:拘系之,上穷也。

随卦卦象,泽雷随卦的象征意义

泽雷随卦,指随从、随和、跟随等等。这个卦是异卦相叠,下卦为震,上卦为兑。震为雷、为动;兑为悦。动而悦就是“随”。

在此卦之中,震为刚,在下卦;兑为柔,在上卦。一刚一柔,合在一起显得很随和。另外震为刚,本应在上,兑为柔,本应在下。现在位置互换,说明震来兑去,彼此往来密切,关系随和。卦中是震下兑上,震代表动,兑,代表愉悦。震在下动,兑觉得愉悦,以此表现兑能随着震的行动而愉悦,也具有随的意思。

泽雷随卦指相互顺从,己能随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。

随卦位于豫卦之后,《序卦》之中说道:“豫必有随,故受之以随。”意思是说,愉悦一定有人随从,所以接下来就谈随卦了。

《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。

《象》中这样解释随卦:震为雷在下,兑为泽在上,全卦如同泽水中响起巨雷,而泽水随着雷声而震动,故本卦取名为随。君子应该学习这种随的精神,随着时间的变化而决定自己的行为,白天勤奋干活,到晚间就应该入室休息。

泽雷随卦启示了随时变通的道理,属于中中卦。《象》中这样来断此卦:泥里步踏这几年,推车靠崖在眼前,目下就该再使力,扒上崖去发财源。

泽雷随卦名为随。《说文》中的解释是:“随,从也。”可见随的本义是跟从的意思。而跟从者必然顺从领导者,于是“随”也有顺从的含义。所以《广雅》中说:“随,顺也。”即随含有“依顺、顺从”的意思。人们为什么要跟随、顺从你呢?因为你能给人们带来喜悦而没有伤害。所以《周易》将随卦安排在豫卦之后,这便是《序卦传》中所说的:“豫必有随,故受之以随。”《杂卦》中说:“随,无故也。”指的便是因为没有伤害,所以有人追随。打个比方,中国人民为什么要跟党走呢?因为党为人民谋福利,党是人民的大救星。再比如西方人为什么相信耶稣呢?因为耶稣能够给人们带来喜乐而远离伤害和罪恶。豫卦表示和平盛世人们尽享欢乐,所以接下来是人民拥护君王,跟随君王的随卦。

从卦象上分析,豫卦上卦为兑为泽为喜悦,下卦为震为雷为动,雷在泽中、心喜而动便是豫卦的卦象。雷怎么会藏在沼泽地里呢?原来,古人通过观察,发现春雷响过之后,惊醒了蛰伏的动物,于是万物苏醒,大地上开始呈现出勃勃生机。可是到了秋天的阴历八月以后,便没有雷声了,一些动物开始为冬眠做准备。通过这个现象,古人认为这就是天道的善意,天气转暖了,天用雷声唤醒大地上的万物;天气转凉了,天便把雷藏了起来,不再惊动大地上的万物了。由于此时沼泽地里也会发出一种声音,所以人们便认为雷到了秋天便藏到了沼泽地里了。从这个卦象中可以看出,随卦还有随时而动的含义。而震卦代表动,兑卦代表喜悦,所以有随着喜悦而动,追随喜悦的含义。

随卦之象:云中雁传书,主信至;一堆钱,有才义;朱门内有人坐,主坐官府;一人在门外立,主士人求进,欲得变身。凡事值此,得贵人力。良石琢玉之卦,如水推之象。

关键词:周易,随卦,泽雷随,兑上震下

解释翻译
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随卦:大吉大利,吉利的占卜,没有灾祸。

初九:旅馆中发生了变故,但占得吉利。出门同行互相帮助有好处。

六二:抓住了年少的奴隶,成年的奴隶逃跑了。

六三:抓住了成年的奴隶,年少的奴隶逃跑了。结伴出门经商是为了获利。占问居住处得到吉兆。

九四:商人结伴出门是为了获利,占问得到凶兆。押送俘虏上路,互相订立了盟约,没有灾祸。

九五:俘虏了嘉国的人,吉利。

上六:把俘虏拘禁起来,紧紧捆住。周文王在歧山把他们作人牲祭视神灵。

注释出处
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①随是本卦标题。随的意思是顺从,相随。全卦的内容讲商人出门做生意和贩卖奴隶的情况。

(2)官:古“馆”字,指馆舍,旅馆。

(3)交:交往,这里指互相帮助。

(4)小子:这里指年龄小的奴隶。

(5)丈夫:这里指成年的奴隶。

(6)求得:意思是希望获得利益。

(7)明:这里用作“盟”,意思是订立盟约。

(8)嘉:周代一个小国的名称,也称“有嘉”。

(9)维:捆绑。

(10)王:指周文王。西山:指歧山。

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