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> 但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。原文
但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。
明代 / 袁了凡
古诗原文
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但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。
摘自明代袁了凡的《了凡四训·改过之法》
解释：不过人世间变化不定，我们的肉身容易损毁，一旦没有气息，那么想要改过也没办法了。
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诳也，非诳也，实其所诳也。
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文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。
作者介绍
袁了凡的名句
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从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释：从前的往事再多，到今天为止就全部无关了。以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释：世间的一切功德福报，都离不开我们的内心；从内心中找到真正的善念，就没有什么事想不通了
远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释：往远处说，要想着弘扬祖上的良好德行，往近处说，要替父母指正他们做得不好的地方。
勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·积善之方》 解释：不要拿自己的长处去盖过别人，也不要拿自己的善行去跟别人比较，更不能用
上思报国之恩，下思造家之福 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释：往上说，要想着回报祖国的恩情；往下讲，要为自己一家谋求福气。
有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·谦德之效》 解释：有考取功名的志向，就一定可以考到功名；有取得富贵的志向，就一定可以得到富贵。
人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？ 摘自明代袁了凡的《了凡四训·改过之法》 解释：人人都有不足之处，应该表示同情；如果有人做出违背道理的事情，那跟我又有什么关系呢？
善日加修，德日加厚。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·谦德之效》 解释：每天都对自己的德行进行巩固加厚。
进退有命，迟速有时，澹然无求矣。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释：一个人的功名浮沉，都是命中注定的，而走运早晚，也都有一定的定数，所以把一切都看淡，不必刻意追
善改过者，未禁其事，先明其理 摘自明代袁了凡的《了凡四训·改过之法》 解释：善于改过的人，先要明了之所以犯错的原因，搞明白自己错在何处。
举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·谦德之效》 解释：头顶三尺之高，一定会有监督行为的神明；所以无论是收获福祉还是避开祸难都是由自身决定的
过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？ 摘自明代袁了凡的《了凡四训·改过之法》 解释：过错虽有千万种，但是都是从心里生出来的；如果心中没有任何念头，过错又能从哪里来呢？
血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释：我们这样的血肉之躯，都有命数；那些仁义道德的生命，又怎么可能不感天动地呢？
世路役役，最易没溺。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·积善之方》 解释：世人总是忙着追名逐利，很容易因此迷失自我。
命由我作，福自己求。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释：一个人的幸福来自于自己的一念一言一行，灾祸也同样来自于自己的一念一言一行。
非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·积善之方》 解释：（有时候做事）看起来不道义反而是道义，看起来不符合礼节反而符合礼节，看起来
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福有福始，祸有祸先 摘自明代袁了凡的《了凡四训·谦德之效》 解释：福祉来临的时候，是有预兆的；而祸难的来临也是有预兆的。
以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·改过之法》 解释：如果能够感到羞耻，那就是圣贤的人，如果感受不到羞耻，那就只能是禽兽。
外思济人之急，内思闲己之邪。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释：对外，要思考他人的急处，为他人着想；对内，要克制住自己的邪恶思想。
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玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋 摘自明代袁了凡的《了凡四训·积善之方》 解释：一块被包在石头里的玉，要是随意丢弃了，那就只能成为瓦片，要是加以精雕细琢，就会变成美玉。
夭寿不贰，然后可立生死之命。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释：无论长寿还是短命都不去计较差别，就可以改变生死命运。
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善恶报应，如影随形。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·积善之方》 解释：（佛家说）善恶到头终有报，像影子跟着人一样。
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但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·改过之法》 解释：不过人世间变化不定，我们的肉身容易损毁，一旦没有气息，那么想要改过也没办法了。
一时劝人以口，百世劝人以书。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·积善之方》 解释：用嘴来劝人，只在一时，以书来劝人，可以流传百世。
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