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枉直随形而不在影，屈申任物而不在我
先秦 / 列子
古诗原文
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枉直随形而不在影，屈申任物而不在我
摘自先秦列子的《列子·说符》
解释：影子的弯曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，根源不在我自己。
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树曲木者恶得直景
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今日不为，明日忘货。昔之日已往而不来矣。
作者介绍
列子的名句
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生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。 摘自先秦列子的《列子·力命》 解释：生命不是因为尊贵它就能长久存在，身体不是因为爱惜它就能壮实；生命也
智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之 摘自先秦列子的《列子·杨朱》 解释：智慧之所以可贵，以能保存自己为贵；力量之所以低贱，以能侵害外物为
外游者，求备于物；内观者，取足于身。 摘自先秦列子的《列子·仲尼》 解释：欣赏外物的，希望把外物都看遍；欣赏自己的，也应把自身都看遍。
见出以知入，观往以知来 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释：看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来。
察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释：能看清深潭中的游鱼的，不是吉祥的好事；能探知别人隐私的，定会招祸遭殃。
枉直随形而不在影，屈申任物而不在我 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释：影子的弯曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，根源不在我自己
欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。 摘自先秦列子的《列子·黄帝》 解释：想要变得坚强，必定守住柔的一面；想要变得强大，一定保住弱的一面。
至言去言，至为无为。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释：最好的语言是没有语言，最高的作为则是没有作为。
先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释：先前所使用的，现在或许要抛弃。现在要抛弃的，将来或许会用到。
形枉则影曲，形直则影正。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释：形体弯曲，影子自然就曲；形体正直，影子自然就正。
吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。 摘自先秦列子的《列子·杨朱》 解释：能吞下船的大鱼，不会在细浅的溪水里遨游；在天空高飞的鸿鹄，不会在肮脏的水池栖息。比喻志向远大的
不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？ 摘自先秦列子的《列子·杨朱》 解释：不违背天命，为什么要羡慕长寿？不重视尊贵，为什么要羡慕名声？不求取权势
理无常是，事无常非。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释：道理没有永远正确的，事情没有永远错误的。
行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释：做好事不是为了名声，而名声却跟着来了；有名声不是希
天下理无常是，事无常非。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释：天下没有一直正确的道理，也没有一直错误的事情。
治大者不治细，成大功者不成小 摘自先秦列子的《列子·杨朱》 解释：做大事的不做小事，要成就大事的不成就小事。
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。 摘自先秦列子的《列子·天瑞》 解释：天地没有完备的功效，圣人没有完备的能力，万物没有完备的用途。
色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释：气色强的人骄傲，力量大的人奋勇，这样的人不可以和他谈论道。
公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！ 摘自先秦列子的《列子·杨朱》 解释：把天下的身体归公共所有，把天下的外物归公共所有，大概只有至人吧！
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。 摘自先秦列子的《列子·天瑞》 解释：天地没有完备的功效，圣人没有完备的能力，万物没有完备的用
言美则响美，言恶则响恶 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释：发出的言辞美好，得到的回应就美好；发出的言辞丑恶，得到的回应就丑恶。
迎天意，揣利害，不如其已。 摘自先秦列子的《列子·力命》 解释：迎合天意，揣摩利害，不如停止。
利出者实及，怨往者害来。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释：把利益给出去，就会有实惠返回来；把怨恨给出去，就会有祸害返回来。
贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？ 摘自先秦列子的《列子·天瑞》 解释：贫穷是读书人的普遍状况，死亡是人的最终结果，我安心处于一般状况，等待最终结果，还有什么
理无常是，事无常非。出自先秦列子的《列子·说符》 解释：道理没有永远正天下理无常是，事无常非。确的，事情没有永远错误的。
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治国之难在于知贤而不在自贤。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释：治理国家的困难在于能否知人善任而不在于个人的贤能。
睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。 摘自先秦列子的《列子·黄帝》 解释：神态傲慢，谁还愿意和你相处呢？最洁白的东西好像十分黑暗，最道德的人好像有所不足。
生生死死，非物非我，皆命也，智之所无柰何。 摘自先秦列子的《列子·力命》 解释：出生也好，死亡也好，既不是外物的作用，也不是自己的力量，都是命运决定的。
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相逢不尽平生事，春思入琵琶。
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