微茫灯火共荒村，黄叶漫山雪拥门。
三十九年何限事，只留孤影伴黄昏。
隐约的灯火闪烁昏黄，寂寞地陪同荒凉的山村，枯黄的树叶落满了山岭，厚厚的积雪拥塞着柴门。
三十九年的人生，经历了无限世事，只留下孤独的身影，相伴我度过黄昏。
①长寿山居：是诗人在内乡县白鹿原东崦（yān）修建的书斋。元夕：即元宵，农历正月十五。
②微茫：隐约，模糊。
③漫：满，遍。
④三十九年：诗人生于金章宗明昌元年（1190），至金哀宗正大五年（1228），恰三十九岁。何限事：无限事。
《长寿山居元夕》作于金哀宗正大五年 (1228)，正大四年，诗人由河南镇平令政任河南内乡令，不久，老母病逝，诗人丁母忧居丧于此县境内的长寿山白鹿原乡，此诗写于次年元夕。
正当元夕时节，下了一场大雪。俗有谓“瑞雪兆丰年”，照道理本应心情欢畅，作为久盼人民得温饱的父母官，更应该举酒而预祝来年丰瑞。然而，由于诗人几经避乱流亡，亲眼看到蒙古军的屠城杀戮，亲自目睹了 “乱余村落不见人” (《高门关》) 的惨象，亲自体会到“六年河朔州，动辄得谤讪”(《别李周卿》)的坎坷与苦衷，因而心情特别沮丧;现在又因母亡居丧，就更是意绪难振了。诗中的暗淡寂苦虽然都是荒村实景，实际也与诗人此刻意绪相关。
“微茫灯火共荒村，黄叶漫山雪拥门。”这是诗人居丧处的山村实景。虽为正当年节时刻，但由于山村贫瘠，山农们家家都不过是“微茫” 的灯火，全不见敬神时那种灯火辉煌的景象。“共荒村”三字，写出了处处贫寒，一无例外。次句由 “黄叶漫山” 和“雪拥门”两幅画面组成，这既是山村年关时忽降大雪的自然实景，也说明了此地人民的寒苦，既听不到贺新年的爆竹之声，也看不到祝福新岁的喜庆场景。
“三十九年何限事”，感慨邃深。在这三十九年当中，金统治者日趋腐败，元蒙古军入侵，仅其家乡忻州，入侵者一次屠城，就杀死人民十余万(《中州集·王万锤传》)。幸存的人民，也都过着“军租星火急……鞭朴伤汝肌”(《宿菊潭》) 的痛苦生活。所到之处，看到的多是“并府虚荒久，大城如废村” (《娄生北上》) 的荒惨景象，这种情况何日可了?他亲为县令，想帮助人民 “努力避饥寒”又何曾做得到! 在外民族入侵的情况下，人民处在了 “想为奴隶而不可” 的时代，而诗人自己，也是事事难为，一事无成! 这“何限事”寄托了诗人多少深沉的慨叹!而“只留孤灯伴黄昏”正表现了诗人痛苦、孤寂而又无可奈何的心境。
本诗纯系白描，质朴无华，而这种笔调，也正适合表现国难居丧而又忧国忧民的思想心绪。
《长寿山居元夕》表达了母亲去世后对于亲人的怀念，孤身一人的孤寂；②表达了作者对百姓在战争中流离失所、家破人亡的同情；③表达了作者对敌军侵犯国家的愤恨和心痛以及对国家命运的担忧。
在出世与入世的选择中，文人士大夫依旧挣脱不了俗世的樊笼，更不能游轫其中以畅然。即使是在隐盾避世之后，仍欲罢不能。正因为思绪如此，乃至情至性之表现，其终于忧患之情贯穿始末。此诗作于金哀宗正大六年己丑年(1229)左右。作者时已移居长寿新居。“结茅菊水之上，聚书而读之。”是其生活写照的一面。细读此诗，苍茫悲凉之气充盈全篇。作者取灯火微茫，荒野孤寂，漫山黄叶纷飞，白雪爬满门槛之意象，开篇视野开阔，再颉取单影伴黄昏之情，历目目，思渺渺，忆往昔，感今生，徒有一腔悲凉。
此诗既作于元夕，即正月十五元宵节，令人不能不感受到诗人本身的忧郁。虽在此佳庆之际，家已团圆，但国未团圆，远山之外的金朝廷越来越受到来自蒙古铁蹄的威胁，作者虽身居山野，但忧国之思未断，本民族之情依旧。说到元宵节，其起源很古老。可以源于远古人类在过节时以火把驱邪。由于是夜里进行，自然要打着火把，后演变为元宵节。 由此不难理解首联估计是作者见元宵将末，望苍茫大地，感慨系之，有乱世之忧怀。再叠加几个悲凉意象直接铺陈苍茫之景。
颔联中有“山”一意象。据罗大经《鹤林玉露》有云：诗家有以山喻愁者。杜少陵之“忧端如山来，hong洞不可掇。”徐俯诗曰：“柳外重重叠叠山，遮不断，愁来路。”皆言愁绪。作者见山味愁，但更重要的是山外的时势。时蒙古大汗窝阔台已举兵南下侵金。金朝的抗蒙救亡进入艰难阶段，但仍金军有攻防能力，时有捷报。同时该联再加述之黄叶，白雪，此自眼中常景， “拥”字用的有点吸引眼球。
颈联转而追忆三十九年之经历，也是失意。或许是感慨功业未就，又无奈吧。 尾联依旧是在诉说悲凉与孤寂。初读此诗，觉有一股苍凉，进而跟着一同感受。但过后想想，始终还是没有达到真正意义上的“哀而不伤”，还是缺少点什么。
《长寿山居元夕》前两句写凄凉萧条的景色，这是诗人冷清孤寂心境的写照;后两句由景抒情，是外景与内情契合而激起的心灵的颤动。以景显情，情景交汇，使这首咏叹节令的绝句具有很强的艺术感染力。
忧国忧民的情感是遗山诗歌的主旋律。“黄昏”是迟暮感、没落感的象征;与黄昏为伴，意味着诗人在独自为自己的迟暮、金朝的没落而深深地忧伤。在诗人的心目中，元夕时热闹也好，清冷也好，都排遣不了他浓重的家国之恨。这正是元好问的可贵之处，也是这首诗萧条冷落之中的积极内涵。
元好问 : 元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年...[详细]
