鼎卦智慧:当你处在一个动荡的时期怎么办
鼎:元吉,亨。
彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪
明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。
象曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。
九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。象曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无
尤也。
九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。象曰:鼎耳革,失其义也。
九四:鼎折足,覆公□,其形渥,凶。象曰:覆公□,信如何也。
六五:鼎黄耳金铉,利贞。象曰:鼎黄耳,中以为实也。
上九:鼎玉铉,大吉,无不利。象曰:玉铉在上,刚柔节也。
□=饣+束
鼎卦终
当你处在一个动荡时期,你必须隐忍,必须等待。
这在《易经》中,已经是老话了。
旧的时期已经结束,新的时期正在来临,而伴随着新时期的来临,往往会有一个动荡期。
人或家庭,变迁,变动,或者迁移,都会引起动荡不安。
在这个时候,该怎么办?
如果是社会,动荡时期,往往是变革的时期。
变革之后,君王第一件事就是铸鼎。鼎象征革新。《易经》说:“革物者莫若鼎。”鼎是煮东西的器皿,一切生硬的东西,经过鼎的作用,就会变软,变熟,有更新的含义。
而且,古代的君王,铸新鼎的时候,会把法律的条文刻上去,以表示威严。鼎有革新,又有养贤的意思。因为鼎是煮东西吃的。
当然也有敬奉的意思。烧香的那个鼎,就是敬奉先祖先帝的。
新鼎,象征一个新的时代。
个人也一样,你在动荡时期,要有“鼎”。个人的“鼎”,它含义应该是,首先有一个应变的计划,就像鼎上的条文,说到做到。另外,既然是鼎,就应当养一些贤能。也就是说,在动荡时期,应当多交一些智士,请他们帮忙出出点子。
毛泽东就如此。
动荡的时期,往往是一个上下衔接的时期。
好像鼎在煮东西,但还未熟,当然要等待。
旧的东西没有了,新的东西又还未有成熟。你不等待你能做什么呢?
等待着新的东西成熟;想办法使新的东西快点成熟。这是在动荡时期所要做的事情。除此无他。
要想做得好一些,就是要把鼎倒过来,让旧的东西尽量去掉。旧的东西不去,新的东西就不来。
《易经》里说,开始的时候,几个家伙毛手毛脚,把鼎碰翻了,本来是坏事。但此时正是一个除旧迎新的时候,鼎翻了,旧的东西倒出来了更好。
鼎中装满了好东西,但煮的时候,还要小心翼翼,不要有过火的行为,把东西煮得溢了出来。
也就是说,你有才华,但也要慢慢来,不要一下子就把东西倒出来,反而坏了事情。
如果在这个时候,你有足够的准备,也有足够的能人智士和你在一起,你就得善待他们。
要不,随着时间的推移,事情的进化,内部会发生分化。就像煮沸的汤,要有出路,要不就溢满了地。
这时候,你可要想到茶壶的功用。茶壶,为什么有一个壶嘴呢?就是要里面的醇香的茶,顺顺当当地流出来。
《易经》里说,如果你是贤能不被重用,你也要坚守正道,这样,终有出头的时日。
打个不好的比喻,如果你是芳香的茶,总有顺着壶嘴流出来的时候,不必从壶口溢出来。
鼎里的佳肴,已经熟了,并且还有美味的汤。
这个时候,动荡已经过去,安定就要来了。如果让几个力气不足的人,把鼎足折断了,美食又盛不出来,弄湿淋淋的一片。这是凶的表现。
你委任了没有能力的人去做重要的工作,结果闯了大祸,这怪谁呢?
动荡的时候,无论用人,还是用己,都要得当。
《易经》告诉我们:才能浅薄,而地位尊贵,欠缺智慧,这样的人去图谋大事,必定能力不足,而又责任重大,就很少没有灾祸的。
当才能不足担当重任时,而去担当了,必然凶险。
《易经》说,不是信任不信任的问题,而是才能是否可以胜任的问题。
毛泽东有两句话。一句是“盛名之下,其实难负。”一句是引苏轼的话:“高处不胜寒。”就是这样的意思。
知人善任,这是常人常说的。
但知己善任,我们也要自己对自己常说。
我们不能做鼎,去担任革新的主要任务,那么我们做鼎上的耳。
刚毅的臣,得到明智的君,也是相得益彰的好事。
《易经》里还说了一个更通俗的例子。说鼎里的汤,只有大猪大牛的肉,没有山鸡做副菜,味道就不会好。
君子最有本事,出巡四方,没有前后的牵引侍卫,就少了礼节。
所以古人有曰:鞍前马后,必有智慧;前呼后拥,才是蠢才。
能做一些大事情的配角,并非屈才。这是要清楚的。
在你变迁、变动和不安定的时期,你要有变革的思想准备;要储备知识,要起用能人,方能除旧布新。
在这个时候,你需要知人善任。但更要知己善任,自己能做什么,善于做什么,要清楚,不能像不自量力的小人,汤舀不到,还碰翻了鼎,处在一个尴尬的境地。
如果你是一个人才,得不到重用,也不要心恢意冷。只要坚守正道,总有施展抱负的一天。
如果你实在忍受不下去了,你也可以说,此处不养爷,自有养爷处。说完之后,就可以很有礼貌地同别人说再见了。
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