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子言卫灵公之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?”

作者:佚名 全集:论语名句 来源:网络 [挑错/完善]

  子言卫灵公之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?”

关键词:论语,宪问第十四

解释翻译
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  孔子讲到卫灵公的无道,季康子说:“既然如此,为什么他没有败亡呢?”孔子说:“因为他有仲叔圉接待宾客,祝鮀管理宗庙祭祀,王孙贾统率军队,像这样,怎么会败亡呢?”

  在这章里面,夫子有不少评论人的地方。当然评论人的目的,是让我们从中得到些学问。这里谈的是卫灵公,孔子『言卫灵公之无道也』,说他无道,就是个昏君。孔子曾经在卫国待过一段时间,结果没有被卫灵公重用。卫灵公是一个好色之徒,宠爱自己的妃子南子。南子又是一个刁蛮、气量狭小的女人,也不能够容孔子。孔子最后离开卫国的时候,就很感叹说,「吾未见好德如好色者也」,我没见过一个人喜爱道德就好像喜爱美色一样。这是专指卫灵公,他是好色不好德,有德之人就这样走了。

  所以孔子评论卫灵公的时候,季康子就问了,『康子曰』,季康子是季氏家的大夫,他是鲁国三家里面最强大的一家,他在这问,『夫如是,奚而不丧』,就是如果卫灵公如此这般无道,为何他不亡国?这个「丧」,有的批注说是亡国,有的批注说是失位。像朱熹朱夫子的批注说失位,就是为什么不下台?这都可以说得过去。孔子就说了,『孔子曰:仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅』,他举出三个人,这都是卫灵公的大夫。「仲叔圉」就是孔文子,孔文子这个人他「治宾客」,就是擅长于外交。这个人,实际上他的行径并不光彩。

  根据《左传》的记载,当时卫国的太叔疾逃到了宋国。太叔疾过去曾经娶了一个宋国的女子,这个女子是子朝的女儿,她的妹妹也随嫁。结果后来子朝也因为变故逃出了宋国,就失了势,于是孔文子就让太叔疾休了子朝的女儿。她老爸已经失势了,不在位了,就逼着人家太叔疾把别人的女儿给休掉。然后,孔文子把自己的女儿孔姞嫁给了太叔疾。可是太叔疾又是一个多情种子,他竟然又派人把他前妻的妹妹引诱回来,安置在一个叫犁的地方,给她修了一所宫殿,等于是第二个妻子。那孔文子知道这个事情,当然大为恼怒,你又要我的女儿,还恋着以前的那个,所以很恼怒,于是就出兵打太叔疾。在出兵之前还去问过孔子,孔子当然不赞成,你怎么能为你自己家的事出兵?那就是让百姓受累。最后,孔文子把他女儿也要回来了。

  这种事,那肯定是很不光彩的。但是孔子评价孔文子,孔文子也是谥号文,也叫文子,他叫孔圉,仲叔圉。曾经我们前面第五篇,「公冶长篇」有读过,有这么一段话,「子贡问曰:孔文子,何以谓之文也」?孔文子,就是孔圉,他何以能够得到「文」这个谥号?「子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也」。他有这两条优点,他能够敏而好学,这个人还算挺好学的,脑袋还算比较聪敏,学习也很认真,不耻下问,就凭这两条优点,他也能够称为「文」了。就像前面按照周书谥法里面,他应该属于「学勤好问」这个等级,可以有「文」这个谥号。所以,孔子他评价人也很中肯、很客观,虽然他的德行有亏缺,还是自私自利,但是能够有「文」这个谥号,不一定是要完人。虽然有缺陷,但是他有突出的优点,而且对国家也真正有一些贡献,可以当得起这个谥号。在这里也是如此说,卫灵公他执政的时候,孔文子做他的外交官,很擅长治宾客,就是治理外交。

  又有「祝鮀治宗庙」,宗庙是讲祭祀,祝鮀他擅长于祭祀。祝鮀这个人确实也不是真正的君子,属于小人。这个人,他的特点就是很会说话,所谓油嘴滑舌,孔子称他是佞才。所以,在前面《论语》中也有对他的评论,「子曰:不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣」,就是说的祝鮀。祝鮀他是佞才,很会讲话,所以很受宠。所以夫子在这讲,在这一个世道,不有祝鮀之佞,你没有祝鮀的那种口才,而且,这而当而且讲,而且又用宋朝,就是宋国的公子朝那种美貌。因为这个人他后来来了卫国,得到南子的宠爱。南子是卫国国君的夫人,但是她自己很花心,就跟其它的男人有非正常的关系,包括宋朝。所以,这两个人在卫国都很吃香。夫子在这感叹是等于讽刺卫灵公,在这个世道,没有像祝鮀那样的口才和宋朝这样的美色,难乎免于今之世矣,就很难在今世立足了。当然孔子不会要这种立足的方法,那是讽刺。从这里可以看出,卫灵公也是很无道。这是祝鮀其人。

  底下讲,「王孙贾治军旅」,王孙贾很擅长军事,带兵打仗他有一套。王孙贾在《论语》里面,曾经也跟孔子有过交往,第三篇里面讲到,「王孙贾问曰:与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也」。这是孔子到了卫国,当时南子想要笼络孔子,王孙贾于是他就跟孔子讲,你与其去投靠南子,不如来投靠我。所以他讲这个话是一语双关,用一个比喻来讲。这个奥,是在房屋里面,一个房屋的西南角叫奥。这个地方,一般都是供中溜神,就是一种神。奥这个地方,就是一个房屋的西南角,供这个神位。灶是厨房里头供的灶神。这里说与其媚于奥,就是说你与其献媚于房屋西南角的中溜神,不如献媚于灶神,然后问夫子这是什么意思。那是等于问孔子,暗中点示孔子,说你应该来归顺我。这个奥,其实是指南子,灶是指自己,你与其去媚于南子,不如媚于我,不如来跟着我。孔子回答说,「子曰:不然」,夫子他说两个我都不会献媚。「获罪于天,无所祷也」,这是为什么?就是如果获罪于天的话,那你不管是向哪一个神去祈祷都没用,天比这两个更高。可能天这里就是暗指天子、国君,所以夫子是忠君爱民,他不搞帮派。王孙贾这个人,从这里一个对话,我们也大概能够联想到他是什么样的一个人物。虽然擅长于军旅之事,但是这个人也很爱拉拢人,要壮大自己的实力,这也是有私心,全都是属于小人之类的。

  所以夫子举了这三人,仲叔圉、祝鮀、王孙贾,说有这三个人帮助卫灵公,虽然他们各有缺点,但是他们也各有特长,有他们三人帮助卫灵公,那卫灵公怎么会亡国?所以,『夫如是,奚其丧』,卫灵公怎么会亡国?怎么会失位?也讲得通。

  蕅益大师的批注里面讲,「低低人,尚有大用若此,况肯用圣贤者乎」。夫子讲话,你看都是话里带话,意思很深。他讲的话看谁是对象,问话的人是季康子,鲁国权力最大的大夫,把持鲁国朝政。孔子跟季康子讲这个事,他用卫国来做比喻,卫国国君能用这三个人,这三个人叫低低人。蕅益大师说低低人就是小小人,小人还要更小人,小人都比不上,只能是小小人、低低人,没有德行。但是他只是有一个能力、有一种特长,为国家所用,竟然也有大用若此,能够让卫国不亡国。可见得,你能用人才用对了,多么重要!用这种低低人,尚且有这样的功效,那何况肯用圣贤者乎!圣贤是指谁?孔子。你要能用孔子,那这个国家一定是繁荣昌盛,一定是称霸诸侯,一匡天下,绝不会亚于管仲辅佐齐桓公。

  对季康子这样讲,那实际上也是暗指卫国有这三个大夫,这三个大夫是低低臣、低低人,那鲁国不也有三家吗?季孙氏,还有仲孙氏,叔孙氏,那这三家不也一样吗?实际上,也是低低人。如果鲁国能用孔子的话,你这三家又各有所长,那鲁国不也一样能够强大起来吗?所以孔子这里的话又有教育季康子的味道,又有批评季康子的味道。圣人的讲话,那真的很高明,让我们反复去咀嚼,这里头很有味道。鲁国三家就跟这卫国三家没什么两样,都是低低人,鲁国现在不也还没亡国吗?你想让鲁国兴盛起来,你要用圣贤,这就是夫子的意思。所以圣人讲话,那都是为了不仅教训当时的人,还能够对后世人一个教训。

注释出处
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  仲叔圉:圉,音yǔ,即孔文子。他与后面提到的祝鮀、王孙贾都是卫国的大夫。

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