我接着讲三个纲领，上一讲讲了第一纲领明明德，这一讲我讲后两个纲领：亲民和止于至善。
朱熹说，亲民(上一讲说过，亲民也叫新民)就是革新其旧，我自己明明德了，就推己及人，让别人也能擦亮他德性上沾染的污垢，让他也能明明德。
所以，明明德，是擦亮自己;新民，就是擦亮别人。对于天子来说，是擦亮臣民百姓;对于做老板、做CEO、做部门主管的来说，就是擦亮自己的团队。总之，提高自己的修养，然后带动大家一起提升，就是从明明德到新民。
商朝的创立者商汤在自己的洗澡盆上刻了一句话：“苟日新，日日新，又日新。”这就是说每天都要自新，每天都要比昨天进步一点，明天又比今天进步一点。现在我们喜欢说一句话叫“做更好的自己”，这就是自新。商汤让自己日日新，也让天下日日新，所以他成为上古时代四大仁君圣主“尧舜禹汤”之一。
那么，怎样才能够做到新民呢?要引导和教育别人对不对?跟教育相近的一个词叫教化。化，就是用行动，而不是用语言，儒家叫做率先垂范。领导者自己先做一个示范，别人自然就跟着做了。
一位台湾做酒店的企业家曾经讲过这样一个故事：有一天，他回酒店，门童跑过来给他开车门。他一看，前面停着顾客的车，没人给顾客拉车门，却跑来给老板拉车门。他应该怎么办呢?你可能会想，他应该告诉门童“你要给顾客拉车门”，对不对?但他没有说话，而是自己站在酒店门口，有顾客的车来，他就上前拉车门。
门童当然马上领会了，同时也感到很羞愧。过了一小时，酒店总经理从楼上跑下来了：“老板，是我没管理好。”他说：“没事，我是开酒店的，给顾客拉车门本来也是我的本分。”这老板就自己站在那里做门童给顾客拉车门，拉了多久呢?两个星期。从此，酒店的服务质量一下子上去了。这就是做到明明德之后又做到了新民。
我听到这个故事，倒想起生理学家巴甫洛夫的条件反射理论：人的一切行为都是刺激反射行为，即收到刺激信号，做出行为反射。刺激信号的能量越强，则行为反射越大。
这个酒店老板如果只是跟门童说一句“你应该给客人拉车门，而不是给老板拉车门”，这刺激信号的能量就太弱了，门童可能就会当成耳边风。他亲自示范拉车门一小时，这个刺激信号就强了，全酒店上下都知道老板在门口给顾客拉车门呢，但是可能过一阵就又倒退了。他持续拉了两个星期的车门，这刺激信号的能量太强了。这两个星期里，是不是每一个人都在找自己身上的过错，检讨自己的工作做得不够好的地方?这就做到了“苟日新，日日新，又日新”，每天刷新一次，持续刷了两个星期，这酒店、这团队是不是就擦亮了?
这是新民，新民的关键在于率先垂范，用行动感染、教化他人。
接下来讲第三条纲领——止于至善。
至善，就是指最佳状态。明明徳、亲民到什么程度为止呢?就是止于至善，就是到保持在最佳状态为止。什么是最佳状态呢?明代张居正说，“至善”的状态就好像回家了一样，回到自己家了，就不再往前走了。
家是什么地方?是最舒适的地方啊。所以，止于至善，就是待在自己的舒适区，哪儿也不去。这话和我们平时听到的相反对不对?老师总是要我们走出舒适区，怎么说待在舒适区哪儿也不去呢?
其实，我们说的舒适区更多指的是精神的舒适区。比如你窝在沙发上打游戏，身体很舒适，但心里却很难过：“我又荒废了一天。”那这就不算你的舒适区。
而且舒适区是因人而异的。比如，那些热爱跑马拉松的人，他不管刮风下雨，每天非跑十公里不可。你觉得他的毅力很惊人，能强迫自己走出舒适区，但对他们来说，一天不跑那才叫浑身难受，每天十公里才是他的舒适区，他这是止于至善。
我自己也有这体会。最近八年，我每天早上5点起床，静坐50分钟，然后慢跑五公里，然后读书7半点，每年因为特殊情况中断的也不超过5天。很多朋友佩服我所谓惊人的毅力，其实我如果如果不这样，就跟没刷牙一样难受。那就是我的舒适区，止于至善。
所以，我们修养自己，不是要走出舒适区，而是要转换舒适区，建立新的舒适区，直到能待在“正确的舒适区”。止于至善，就是找到了正确的舒适区，也就是最佳状态，做到了极致，做到了最好。
有六个字，大家都很熟悉，叫“存天理，灭人欲”，也可以用来解释止于至善。有人一听到“存天理，灭人欲”，以为是让他克制自己的天性，饮食男女都得克制，马上感到很反感。其实这是没有理解其中真正的思想。朱熹解释说，吃饭就是天理，美食就是人欲。我觉得可以把标准再放宽一点，美食是天理，管不住嘴吃多了，吃出了肥胖和“三高”，那就是人欲。
你看，别说什么大是大非了，就是每天的三顿饭，你都可以追求、修炼“存天理，灭人欲”，可以追求“止于至善”。
前面讲的是生活上的止于至善，接下来，我重点讲讲事业上的止于至善。不管你是老板还是员工，我都想请你记住六个字：“止、定、静、安、虑、得。”
《大学》里是这样说的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
知止：停止的止，知止，就是知道自己在什么地方停止。我们前面说了，止于至善，知道在什么地方停止的前提，就是知道什么是至善。
知止而后有定：什么叫定?就是志有定向，定好了志向就不改了。明确了目标，就明确了方向，这就是立志。知道在什么地方停止，目标就有了，就没有疑惑了。
定而后能静：有了定向，就能静下来了。什么静?心静。不往两边张望，也不去看别人，也不羡慕别人。
静而后能安：静了之后就能安。怎么安?随遇而安。知道自己在追求目标的什么位置上，就能安心去做什么事。
安而后能虑：心又静又安，安心做一件事，就能不忙不乱、思虑周祥、处事得当。
虑而后能得：立定自己的志向，朝着自己的目标去走，专注坚持，对其他任何诱惑不为所动，时间到了，目标自然就达到了，这就是得到了。
这就是“止、定、静、安、虑、得”，这六个字，是可以改变你人生的六个字。
王阳明说，学习第一是立志，学习的关键在于你的志向。你如果有志向，有要达成的事，那么，从你现在所在的地方画一条路线，通向你的志向，然后沿着这个路线去走，就是传说中的专注、坚持。
我们常说谁谁谁成功了，这是因为他一直专注、坚持。当初有做房地产赚大钱的机会，他因为志有定向，不往两边张望，安安静静，没有分心去做。于是他做到了深谋远虑，宁静致远，有了今天的成就。
止、定、静、安、虑、得，反过来是什么呢?不止，不能止于至善，不知道好的目标是什么;不定，没有定见和志向;不静，东张西望，老觉得别人的行业好，别人做的事简单;不安，到哪儿都安定不下来，总是不断地换工作，换赛道;不虑，不能深思熟虑，总是焦虑乱动作，多动症;不得，得不到最后的成功。
你看，这是不是很普遍的毛病?在做企业的时候，经常看到企业家来讨论的问题，其实都不是经营的问题，都是自己内心能不能做到“止、定、静、安、虑、得”的问题。
我们看到一些大公司，比如它本来是做房地产，然后又搞矿泉水，搞粮油，搞车，他是立志要提高中国人民的饮水质量吗?还是要献身祖国的粮油事业呢?都不是，就是一种常见的战略焦虑，觉得房地产可能不行了，要转型。不能志有定向，就东张西望，今天看矿泉水不错，明天又看好粮油，最后两个都没搞成，又去搞车。这样搞，就是不能止、定、静、安、虑、得，最终什么都得不到。
对于我们普通的职场人呢，如果不能“止、定、静、安、虑、得”，就会“轻于去就”。轻是轻率，去，是离去;就，是就职。不知道选什么工作，也不知道要不要离开现在的工作，或者一言不合就走人。总之，很迷茫，也很轻率。你可以观察下身边这样的人，是不是往往没什么大的发展?
所以，人生的选择并不都是趋利避害，而是要有稳定的价值观和志向，按你的价值观和志向去选择，专注坚持，就是止于至善。止于至善，就是“止、定、静、安、虑、得”。
记住，时刻提醒自己，志有定向，持志如心痛。
我想，这30讲听完后，如果你由此找到并确定了自己的志向，志有定向，止于至善，止、定、静、安、虑、得，那也算是大有收获了。
三个纲领讲完了，下一讲，咱们开讲八个条目。下一讲再见，谢谢!
关键词：儒家思想
