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乐殊贵贱 礼别尊卑

作者:佚名 全集:千字文 来源:网络 [挑错/完善]
yuè shū guì jiàn
lǐ bié zūn bēi
乐殊贵贱
礼别尊卑

关键词:千字文

解释翻译
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  这两句话谈到了中国的礼乐,以及由礼乐牵扯到的贵贱尊卑的等级概念。

  礼乐是中国文化的代名词,中国传统文化的表现形式可以用礼乐来概括。广义的礼是中国文化的统称,包括了哲学、政治、社会、教育等等,所有文化内容。狭义的礼指社会秩序,特别是指人与人之间的关系,包括现代的法律、法规、政策等等内容。

  为什么要研究礼?礼的作用是什么呢?孔子的学生,有子在《论语"泰伯篇》中说过:“礼之用和为贵”。礼的作用在于和,有了和才能达到儒家“仁”的境地。中国文化千经万论、诸子百家,归根到底就是追求这一个字,那就“和”。子思为此著了一部《中庸》,他强调说,“中和天地位焉”。天地之所以能够定位长存,是因为达到了中和的状态;人之所以健康无病,也是因为有中和之气,所谓心平气和才有健康。过去中国人流行拜财神,财神旁边就有和合二仙,和气生财、家和万事兴,没有“和”什么也办不成,什么也得不到。

  广义的乐是艺术形式的总称,包括了现代的音乐、舞蹈、美术、影剧等艺术形式。狭义的乐指音乐。乐有什么作用呢?没有乐行不行呢?

  没有艺术修养,人生会很枯燥乏味,连自己哄自己玩的玩意儿都没有,生活不是会很枯燥吗?所以要用乐来调心。古代的伟人都懂艺术,大政治家、大军事家同时又是大文学家、大书法家。无论自己心中的痛苦和烦恼有多么大,通过读书写字、吟诗赋棋、吹拉弹唱就化解了,不象现代人自己跟自己过不去,非弄出个抑郁症、精神分裂症不算完。所以我们要懂得古人设置礼乐的根本目的之所在,孔子在《论语"阳货》中说:“礼云礼云,玉帛云何哉?乐云乐云,钟鼓云何哉?”孔子说:礼阿、礼啊,不是送两包点心就是礼,而是我们的文化精神、文化哲学;乐啊、乐啊,不只是唱歌跳舞,而是要把我们的精神升华到永远乐观的境界。

  老实讲,中国的礼乐都是对己不对人的,用礼来约束自己,方便他人,以达到和为贵的目的。礼象篱笆墙一样,挡君子不挡小人,如果你硬是要翻墙而过,也是没有办法的事情。乐又何尝不是如此呢?中国的歌曲都是低吟慢唱,是唱给自己听的。乐器也都是独奏的,无论笙管笛箫、琴瑟琵琶,都是声音小而柔,是演奏给自己听的,目的在调心。西洋乐器多是演奏给他人听的,所以震耳欲聋。孔子在《论语"为政篇》中说过:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何”?一个人如果不自觉,文化与艺术对他又有什么用呢?

  至于贵贱尊卑,那首先是由于我们的心理观念造成的。人的通病都是好高骛远,得不到的东西永远是高贵的,得到了就卑贱了、看不起了。尊卑贵贱,首先是你自己给自己制定的心理追求标准,然后才是根据自己的行为,社会对自己的归类。这种分类也是由一个人气质、追求的不同,自然形成的文化差异,可以说是自己给自己划定的,所谓物以类聚、人以群分。举例子来说,染黄毛、戴鼻环、吃摇头丸的人,恐怕欣赏不了贝多芬与莫扎特。谁规定的呢?是他自己的文化品味与修养决定的,他们自己把自己划归为社会上的卑贱一类,又与他人又何干呢?

  我们现在觉得做中国人可耻,为什么?自卑!自己看不起自己,自己觉得矮人一等。为什么我们不如西方人?因为我们把自己的命根子丢了,把自己的宝贝仍了,现在变成穷光蛋一个,一分钱憋死英雄汉,你能不自卑吗?西方人的长处在物质科学,东方人的长处在人文文化,中国有五千年的人文文明史,我们是炎黄的子孙,黄帝是人文初祖。中国是世界上唯一的有五千年文化传承的国家,其他的文明古国都灭亡了。为什么?文化传承断了。中国之所以五千年来不亡国,是因为我们的人文文化没有断,只要有文化在,国家忘了可以复国,民族亡了可以振兴。但是如果文化亡了,我们的民族就永远没有出头之日了。我们丢了自己的长处,拿什么与西方人竞争,靠坑蒙拐骗吗?做这样的人,不用说旁人看不起你,你自己都讨厌你自己,你能不自卑吗?

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乐殊贵贱 礼别尊卑原文解释翻译

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