道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
dào shēng zhī ， dé chù zhī ， wù xíng zhī ， shì chéng zhī 。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
shì yǐ wàn wù mò bù zūn dào ér guì dé 。
是以万物莫不尊道而贵德。
dào zhī zūn ， dé zhī guì ， fū mò zhī mìng ér cháng zì rán 。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
gù dào shēng zhī ， dé chù zhī ;
故道生之，德畜之;
cháng zhī yù zhī ;
长之育之;
chéng zhī shú zhī ; yǎng zhī fù zhī 。
成之熟之;养之覆之。
shēng ér bù yǒu ， wèi ér bù shì ， cháng ér bù zǎi 。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
shì wèi xuán dé 。
是谓玄德。
关键词：老子,道德经
道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
“道生之，德畜之，物形之，势成之。”
“道”创生了他，“德”哺育了他，“物”使他成形，“环境”使他成长。
“是以万物莫不尊道而贵德”
故万物由此而来，因此他们都尊敬“道”、珍贵“德”。
“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”
“道”的尊敬、“德”的珍贵，不加干涉，任万物自化自成(遵循自然)。
“故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。”
“道”创生了万物，“德”哺育万物，使万物生长作育，使万物成熟结果，使万物养息延续。
“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
创生了万物而据为己有，兴作万物而不自恃己能，长养万物而不为主宰。此乃“道”最高境界。
这一章是着重讲“德”的作用，可以看作是三十八章的继续。老子在这章里再一次发挥了“道”以“无为”的方式生养了万物的思想。本章里的“玄德”即“上德”。老子认为，“道”生长万物，“德”养育万物，但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍，而是顺其自然。“德”是“道”的化身，是“道”的人世间的具体作用。万物成长的过程是：一、万物由“道”产生;二、“道”生万物之后，又内在于万物，成为万物各自的本性;三、万物依据各自的本性而发展个别独特的存在;四、周围环境的培养，使各物生长成熟。
[长篇大论]
本章没有找到相关故事，故禅理故事一则。
取悦自己
一位诗人。他写了不少的诗，也有了一定的名气，可是，他还有相当一部分诗却没有发表出来，也无人欣赏。为此，诗人很苦恼。
诗人有位朋友，是位禅师。这天，诗人向禅师说了自己的苦恼。禅师笑了，指着窗外一株茂盛的植物说：“你看，那是什么花?”诗人看了一眼植物说：“夜来香。”禅师说：“对，这夜来香只在夜晚开放，所以大家才叫它夜来香。那你知道，夜来香为什么不在白天开花，而在夜晚开花呢?”诗人看了看禅师，摇了摇头。
禅师笑着说：“夜晚开花，并无人注意，它开花，只为了取悦自己!”诗人吃了一惊：“取悦自己?”禅师笑道：“白天开放的花，都是为了引人注目，得到他人的赞赏。而这夜来香，在无人欣赏的情况下，依然开放自己，芳香自己，它只是为了让自己快乐。一个人，难道还不如一种植物?”
禅师看了看诗人又说：“许多人，总是把自己快乐的钥匙交给别人，自己所做的一切，都是在做给别人看，让别人来赞赏，仿佛只有这样才能快乐起来。其实，许多时候，我们应该为自己做事。”诗人笑了，他说：“我懂了。一个人，不是活给别人看的，而是为自己而活，要做一个有意义的自己。”
禅师笑着点了点头，又说：“一个人，只有取悦自己，才能不放弃自己：只要取悦了自己，也就提升了自己：只要取悦了自己，才能影响他人。要知道，夜来香夜晚开放，可我们许多人，却都是枕着它的芳香入梦的啊。”
1、势：万物生长的自然环境。一说：势者，力也;一说，对立。
2、莫之命而常自然：不干涉或主宰万物，而任万物自化自成。
3、亭之毒之：一本作成之熟之。
4、养：爱养、护养。
5、覆：维护、保护。
6、玄德：即上德。它产生万物而不居为己有，养育万物而不自恃有功。
